私櫥

＊圖片取自網路

今天來講一對兄弟神的神話故事：山幸彥與海幸彥。寫這篇故事，是因為我覺得這個神話就是浦島太郎的原型。 #雖然看到最後會覺得這根本是霸凌哥哥 #天下的哥哥辛苦了 受臉友慫恿我來換個文風，如果太靠北的話，不可以打我。

影片為 四国専門旅行会社「(株)四国遍路」所製。

修驗道最為人知的代表，當 屬役小角吧！

《作畫：梶田半古》 她是位能歌善舞的女神，聰明且膽大。其實在古籍裡對她的描述，並不如歌頌木花開耶姬或市杵島姬般讚頌她的美貌，對於她熔岩的描述，使用了「特別」。因此我想像中的，不是如傳統大和撫子般若柳扶風的姿態，反倒是一位個性美女。而她的事蹟也真的是體現了「個性派美女」一詞。 她主要出場在以下神道兩個頗為重要的故事裡。 一是岩戶之隱，二是天孫降臨。 先講岩戶之隱。也應該是大家最熟悉的神話故事。 在岩戶之隱裡，天照大神因為被弟弟須佐之男氣到跑去躲了起來（我合理懷疑是日蝕），給世間添了許多麻煩。此時眾神商議著如何把鐵了心當宅女的天照大神給拖出來，最後生一計：開Party。 眾神在外頭歡聚享樂，天鈿女命精心裝扮，袒胸露乳，做出香豔豪放的舞姿，惹得眾神大聲歡笑。這笑聲吸引了天照大神的注意，她便從石縫裡問外面發生何事。天鈿女命答：「有一位比您更尊貴的神來了，我們正在歡迎祂。不信的話，請透過這鏡子看看」 天照大神接了鏡子，想再看清楚先，便把身子也些微探了出來，此時守候才旁的天手力男神一把將天照大神扯出來，另一位神祇在石洞上掛了注連繩，告誡天照大神不可再當家裡蹲，這才解決了岩戶之隱事件。 由此故事可知，她是位大膽豪放的女神。 也有人說，天鈿女命便是最初巫女的形象。 在天孫降臨裡，她則展現了勇氣與強悍。 當天孫一行降臨在葦原國，面前出現多條岔路。而岔路口，站著一位沈默且高大的男神。男神不發一語，身上散發著光芒，上達天上界，下照亮大地。天神便指示天鈿女命前往一探虛實。而天鈿女命也是很直接，一領命，過去就直接質問對方你是誰。 此位男神名為猿田彥大神，又名猿田毘古。祂聽聞天孫降臨大地，特來帶路。 也因為此事，猿田彥大神最著名的神德便是「開路」與「指路」。 附帶一提，兩位神祇在各自圓滿自己的任務後，便結為夫婦，十分恩愛。 由於天鈿女命在不知來者何人的狀態下，依然毫不遲疑地以一己之身對峙猿田彥大神，天神便令賜她外號：「猿女君」。 在獲得這個名字後，相傳天鈿女命的神力變得更加強悍了。據傳，能獲得另一人的名字，即同等於擁有與那人相同的力量。

首頁大美圖取自神棚神具專賣店 伊勢宮 。他家的神棚之美令人讚嘆。堪稱藝術品。大家可以點進去欣賞工匠的手藝。 神道的神棚分為一社造＆三社造，近年來連五社造＆七社造都出來了。一三五七是指可以擺放神札的數字。我在神社廳找到一張不錯的示意圖： 如圖所見，一社造的神棚想供奉多位大神的時候，神札是用疊的。天照大神為眾神之首，是在最上面，接著是第二尊貴的氏神位（家族代代供奉的神，或是祖先神，也可以是你守護出生地的神），第三是崇敬神社。（個人喜歡的神）。若三社造則是並排。 再來我們講講神具，借用 樂天賣家 的說明圖 從外至內說起。 榊立：放置「榊」這種植物的枝葉，在台灣稱為紅淡比樹。枝葉必須是新鮮不可有枯萎貌。但是這點很難，所以現在很多塑膠製的榊，就免去需找新鮮枝葉替換的困擾。 至於為何會用這種樹的枝葉，有一說是因為它的諧音是「繁木」，取繁盛之意。不過近年來也有學者否認。 高杯 / 白皿：高杯就是下面有角的白瓷淺盤。 水玉：裝水 平子（瓶子）：裝酒。 以上這些神具並非不可替換或簡化，原則上最正統的是兩兩成對，但日光東照宮賣的簡易神棚，只有1個白皿＋1個水玉+1個瓶子，而且是非常迷你的。 再來説說一些細節，我簡單整理神棚與我們道教神桌的同異之處： 相異點： 神棚需以五年為單位一換，不可代代相傳。舊的神棚原則上燒化，可以拿回店家請他處理。 神棚安置只需看方位，講究點可看神道曆的時辰，但是最重要的依然還是方位：面東或是面南。 神棚必須安置在視線高的地方。「高」的定義端看在家習慣如何參拜。如果是坐著參拜也是可以的，但如果習慣站著，那神棚必須安置得更高。在神棚頂上，本著「神之上乃無人境界」的原則（就是神上面不可以有其他人），天花板上可以貼一朵雲或是一張寫著雲的紙，象徵性地代表一下。畢竟現在大家住公寓，除非是頂樓，不然上面只能是鄰居呀。 供品以水米酒鹽為基準。水為當日水龍頭第一杯水。供奉完的供品可與家人共食。其他時蔬名產隨意供奉。 沒有神棚依然可以供奉神札。只須注意上述的幾個基本要點即可。 不可與佛教混用。佛教需用佛壇。可以放在同個空間內但不要面對面。 相同點： 安置在家人聚集的地方 避開廁所等不凈之地 每日盡量更換全新供品 可以供奉多位神靈，皆以奇數為主。陰陽道中數字單者為陽，雙者為...